Manual psicomagia

Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 13 Consejos psicomágicos
Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 14 Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 15 Introducción
Después de haber estudiado y memorizado los 78 arcanos del Tarot de Marsella, firmé un contrato conmigo mismo:«Una vez por semana, en cualquier café popular, leeré el Tarotgratuitamente. Esto lo haré hasta el fin de mi vida». Llevo 30años cumpliendo esta promesa. Convertí la lectura de las car-tas en una forma de psicoanálisis sintético al que llamé «Taro-logía». La finalidad esencial de la Tarología no es adivinar elfuturo sino, guiado por los Arcanos, interrogar al consultantesobre su pasado para ayudarlo a solucionar problemas presen-tes. Llegan al café donde leo personas de todas las edades, na-cionalidades, niveles económicos y niveles de conciencia. Nofalta quien me pide un consejo (en el fondo un permiso pararealizar lo que no se atreve) o una predicción (en lo posiblepositiva). Me veo obligado entonces a encuadrar su pregunta. –¿Voy a encontrar un hombre? –No te puedo decir si vas a encontrar un hombre, pero te –¿Debo abandonar a mi mujer y a mis hijos por una amante? –No te puedo decir si debes o no debes hacer tal cosa, pero te puedo decir cuáles son las razones que tienes para seguir vi-viendo con tu familia y cuáles son las razones que tienes para Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 16 irte con la otra. Tú, sopesando las ventajas e inconvenientes deambas actitudes, debes elegir la que más te convenga. Toda predicción y todo consejo son intentos de tomas de poder, tendientes a convertir al consultante en súbdito del«mago».
El/la consultante, al dejar de considerar su inconsciente como un enemigo y perder el miedo a verse a sí mismo, pue-de descubrir los traumas que le provocan sufrimiento. Cuandoesto sucede, suele pedir que le den una solución. «Bueno, porfin ya sé que estoy enamorado de mi mamá, lo cual me impideformar una pareja estable, ¿ahora qué hago?» «Me atormentandeseos de hacer felaciones a hombres de edad porque, cuan-do era pequeña, mi abuelo me introdujo su miembro en laboca. ¿Cómo librarme de esto?» Constatando que sublimar elimpulso indeseable ya sea por una actividad artística o por ac-ciones de servicio social no eliminaba los deseos reprimidos,inventé la Psicomagia. El psicoanálisis es una técnica que cura a través de la pala- bra. El consultante, a quien se llama «paciente», reposa en unasilla o un sofá sin que en ningún momento el psicoanalista sepermita tocarlo. Para liberar al paciente de sus dolorosos sínto-mas sólo se le pide que rememore sus sueños, tome nota de suslapsus y accidentes, desligue su lengua de la voluntad y diga sinfreno lo que le venga a la mente. Después de largo tiempo deconfusos monólogos, a veces logra revivir un recuerdo que es-taba hundido en las profundidades de su memoria. «Me cam-biaron la cuidadora», «Mi hermanito destruyó mis muñecas»,«Me obligaron a vivir con mis hediondos abuelos», «Sorprendía mi padre haciendo el amor con un hombre», etcétera. El psicoanalista –que avanza convirtiendo los mensajes que envía el inconsciente en un discurso racional– cree que, unavez que el paciente descubre la causa de sus síntomas, éstoscesan. ¡Pero no sucede así! Cuando emerge un impulso del in-consciente, sólo nos podemos liberar de él realizándolo. Para lo cual lapsicomagia propone actuar, no sólo hablar. El consultante, si- Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 17 guiendo un camino inverso al del psicoanálisis, en lugar de en-señar al inconsciente a hablar el lenguaje racional enseña a larazón a manejar el lenguaje del inconsciente, compuesto nosólo de palabras sino también de actos, imágenes, sonidos, olo-res, sabores o sensaciones táctiles. El inconsciente acepta larealización simbólica, metafórica. Para él una fotografía no re-presenta sino que es la persona retratada, considera a una par-te como el todo (los brujos realizan sus hechizos sobre cabe-llos, uñas o trozos de ropa de sus posibles víctimas); proyectalas personas que pueblan su memoria sobre seres reales o co-sas. Los creadores del psicodrama se dieron cuenta de que unapersona que acepta interpretar el papel de un familiar provo-ca en el paciente reacciones profundas, como si éste estuvieradelante del personaje real. Golpear en un cojín produce el ali-vio de la cólera contra un abusador. Para lograr un buen re-sultado, la persona que realiza el acto debe liberarse, en ciertaforma, de la moral impuesta por su familia, la sociedad y la cul-tura. Si hace esto podrá, sin temor a un castigo, aceptar sus im-pulsos internos, siempre amorales. Por ejemplo, si alguien quequiere eliminar a su hermana menor (porque atrajo la aten-ción de la madre) pega una fotografía de la pequeña en unmelón y revienta el fruto a martillazos, su inconsciente da porrealizado el crimen. El consultante se siente así liberado. Se entiende en psicomagia que las personas que pueblan el mundo interior –la memoria– no son las mismas que pueblanel mundo exterior. La magia tradicional y la brujería trabajancon el mundo exterior creyendo poder adquirir poderes so-brenaturales por medio de rituales supersticiosos, para influirsobre las cosas, acontecimientos y seres. La psicomagia trabajacon la memoria: en el caso citado anteriormente no se trata deeliminar a la hermana de carne y hueso, ya convertida en adul-ta, sino de provocar un cambio en la memoria, tanto de la ima-gen del ser odiado, cuando era niña, como la sensación de im-potencia y rabia acumulada del muchacho que la odia. Paracambiar al mundo es necesario comenzar por cambiarse uno así mismo. Las imágenes que conservamos en la memoria van Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 18 acompañadas de una percepción de nosotros en el momentoen que tuvimos esas experiencias. Cuando recordamos a lospadres tal como se comportaron en nuestra infancia, lo hace-mos desde un punto de vista infantil. Vivimos acompañados odominados por un grupo de egos de diferentes edades. Todosellos manifestaciones del pasado. La finalidad de la psicoma-gia, convirtiendo al consultante en su propio curandero, es lo-grar que se sitúe en su ego adulto, ego que no puede ocuparotro sitio que el presente. Comencé a proponer actos de psicomagia a mis consultan- tes de Tarot. Fueron creados «a la medida», correspondiendoal carácter e historia de la persona. Algunas de estas experien-cias las conté en mis libros Psicomagia y La danza de la realidad.
Tuvieron una extensa repercusión. Las solicitudes de ayuda au-mentaron de tal forma que fui incapaz de responder a todas.
Pero a las personas que tuve tiempo de aconsejarles actos, lessolicité que después de realizarlos me enviaran una carta des-cribiéndome los resultados. Basándome en los actos que ha-bían tenido un efecto sanador, comencé entonces a crear con-sejos de psicomagia con posibilidad de ser empleados por unagran cantidad de personas. Este libro de recetas es el productode tan larga experimentación. Para un buen resultado es necesario que la persona que quiera practicar la psicomagia tenga hacia sí misma una acti-tud comprensiva. Los niños, en su afán de ser queridos por suspadres, temen ser juzgados culpables de alguna falta. Para unpequeño, que depende vitalmente de sus mayores, es terrorífi-co despertar su enojo y ser castigado. Por lo cual aprende a ne-gar aquello que Freud llamó «perversidad polimorfa»: deseossexuales infantiles hacia cualquier objeto, libremente, antes deque haya actuado la represión. Esta amoralidad primera, inna-ta, tiene que ser aceptada cuando se trabaja para eliminar losefectos de un trauma. El experimentador debe aceptar sus de-seos, sean incestuosos, narcisistas, bisexuales, sadomasoquistas,coprófagos o caníbales. Luego, realizarlos de forma metafóri- Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 19 ca. Debajo de cada enfermedad está la prohibición de haceralgo que deseamos o la orden de hacer algo que no deseamos.
Toda curación exige la desobediencia a esta prohibición o aesta orden. Y para desobedecer es necesario perder el miedoinfantil a dejar de ser amado; es decir, abandonado. Este mie-do provoca una falta de conciencia: el afectado no se da cuen-ta de lo que verdaderamente es, tratando de ser lo que los otrosesperan que él sea. Si persiste en esa actitud, transforma su be-lleza íntima en enfermedad. La salud sólo se encuentra en loauténtico, no hay belleza sin autenticidad. Para llegar a lo quesomos, debemos eliminar lo que no somos. Ser lo que se es, esla felicidad más grande.
Un acto psicomágico es más efectivo si el consultante cum- 1. Debe realizar metafóricamente las predicciones.
Acompañando a sus órdenes o prohibiciones, los padres graban palabras en la memoria de sus hijos que actúan más tar-de como predicciones; el cerebro tiene tendencia a realizarlas.
Por ejemplo: «Si te acaricias el sexo, cuando seas mayor serásuna prostituta», «Si no practicas el mismo oficio que tu padrey tu abuelo, morirás de hambre», «Si no eres obediente, cuan-do seas grande te meterán en la cárcel». Estas predicciones,al llegar a la edad adulta, se convierten en una amenaza an-gustiosa. La mejor manera de liberarse de ellas, como el lectorverá al leer las recetas, es realizarlas en forma metafórica. Esdecir, en lugar de rehuir la amenaza, entregarse a ella.
2. Debe hacer algo que nunca ha hecho. La familia, en complicidad con la sociedad y la cultura, nos crea innumerables hábitos: comemos un mismo tipo de ali-mentos, tenemos un número limitado de preceptos, ideas, sen-timientos, gestos y acciones. Nos rodean las mismas cosas. Parasanar hay que cambiar de punto de vista acerca de uno mismo.
El Yo que padece la enfermedad tiene menos edad que noso- Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 20 tros: es una construcción mental presa en el pasado. Al libe-rarnos del círculo vicioso de nuestros hábitos, descubrimosuna personalidad más auténtica y, por lo mismo, sana. CarlosCastañeda hizo que un gran director de empresas, discípulosuyo, se vistiera pobremente y vendiera periódicos en las callesde su ciudad. El ocultista G. I. Gurdjieff exigió a un alumno,fumador empedernido, que dejara el tabaco. Hasta que así nolo hiciera, le prohibió venir a verlo. El alumno luchó durantecuatro años contra su hábito, cuando logró vencerlo, muy or-gulloso de su hazaña, se presentó frente al Maestro. «¡Ya dejéde fumar!», Gurdjieff le respondió: «¡Ahora fuma!».
La antigua magia negra empleaba amuletos confecciona- dos con productos repugnantes (materias fecales, miembrosde cadáveres humanos, venenos de animales), considerandotodo ingrediente impuro –es decir, inusitado– de una seguraeficacia. Por esto, los consejos de psicomagia incluyen a vecesmaterias que son consideradas sucias o promiscuas por la ma-yoría. 3. Debe comprender que cuanto más difícil le sea realizar el Para sanar o solucionar un problema se necesita una férrea voluntad. No poder hacer lo que deseamos ni poder no hacerlo que no deseamos, nos provoca una falta de autoestima pro-funda, causa de depresiones y enfermedades graves. El lucharincansablemente por lograr una meta que parece imposibledesarrolla nuestra energía vital. Esto lo comprendieron muybien los hechiceros medievales, creando recetarios que propo-nían actos imposibles de realizar, como por ejemplo un méto-do para hacerse invisible. «Ponga a hervir un caldero de aguabendita con leña de vides blancas. Sumerja dentro un gato ne-gro vivo, dejándolo cocer hasta que los huesos se aparten de lacarne. Extraiga esos huesos con una estola de obispo y coló-quese delante de una lámina de plata bruñida. Métase huesotras hueso del gato escaldado en la boca, hasta que su imagendesaparezca del espejo de plata.» O bien un filtro para seducira un hombre: «En un vaso modelado a mano con el barro que Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 21 ha excavado el hocico de un jabalí, mezcle sangre de perrocon sangre de gato más su sangre menstrual, agregue una perlamolida y dele de beber a su amado diez gotas de este brebajedisueltas en una copa de vino». En el primer consejo, podría-mos pensar que quizás no se habla de invisibilidad material,sino que quien debe hacerse transparente es el yo individualdel aspirante a brujo. Después de tanto empeño en realizaralgo tan cruel y difícil, se esfuma la personalidad individual yaparece el ser esencial, que es por esencia impersonal. En elsegundo consejo cabe imaginar que si la bruja, por amor a unhombre, logra encontrar barro removido por un jabalí, asesi-nar a un perro, a un gato, y sacrificar dinero haciendo polvouna perla, despierta en ella tal seguridad en sí misma que sehace capaz de seducir a un ciego sordomudo.
Ciertas curaciones en lugares lejanos declarados milagrosos son en gran parte debidas al largo y costoso viaje que debe ha-cer el enfermo para llegar a ellos. 4. Debe siempre terminar el acto en una forma positiva.
En las prácticas del régimen kosher hebreo, cuando los ins- trumentos que están en contacto con productos lácteos entranen contacto con la carne de un animal, haciéndose impuros,se cava un hoyo en la tierra y se los entierra cierto número dedías; al cabo de ese tiempo son extraídos: la tierra los ha puri-ficado. Inspirado en esto, muchas veces he recomendado en-terrar objetos, ropa, fotografías, que han servido para liberarviejos sufrimientos, pero siempre he pedido que en el sitiodonde se han depositado las cosas «impuras» se plante un ar-bolito o una mata floral. Si recomiendo a un consultante dejarsalir su rabia tantos años acumulada contra alguien despeda-zando su fotografía, o pateando una tumba, o por medio deuna confrontación escrita, etc., recomiendo que unte la foto-grafía con mermelada de rosas, escriba en la tumba con miella palabra amor, le envíe a la persona a quien le pide la repa-ración un ramo de flores, o una caja de bombones, o una bo-tella de licor. El acto psicomágico debe ser transformador: el Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 22 sufrimiento dando origen a un final amable. El odio es unamor que no ha logrado ser correspondido.
Al leer estos consejos el consultante puede pensar que es imposible realizarlos porque habrá testigos molestos o cir-cunstancias negativas. He constatado que, cuando se comien-za un acto psicomágico, se produce una misteriosa relación en-tre el intento individual y el mundo exterior. El lugar que setemía iba a estar invadido de curiosos de pronto, en el mo-mento de la acción, se encuentra solitario. Lo que parecía im-posible de encontrar, nos lo ofrece un vecino, etc. Un profesorde colegio, quejándose de un desequilibrio nervioso, me pidióun acto psicomágico. Le recomendé aprender con un artistade circo a equilibrarse en un cable de acero. Me contestó queeso no era posible porque su escuela y su casa estaban en unaaldea del sur de Francia, donde iba a serle imposible encontrarun artista de circo. Le pedí que dejara de pensar en el actocomo algo imposible y que confiadamente dejase que la reali-dad viniera en su ayuda. Pocos días después descubrió que unalumno suyo era hijo de un artista de circo, equilibrista retira-do. Encontró su profesor a un par de kilómetros de distancia.
En estas recetas, alguna vez aconsejaré al consultante cam- biarse de nombre. Este primer «regalo» otorgado al recién na-cido lo individualiza en el seno de la familia. La psique infan-til, tal como haría un animal doméstico, se identifica a esesonido con el que constantemente atraen su atención. Termi-na incorporándolo a su existencia como si fuera un órgano ouna víscera más. En la mayoría de los casos, en los nombres sedesliza el deseo familiar de que los antepasados renazcan: elinconsciente puede disfrazar esta presencia de los muertos nosólo repitiendo el nombre entero (en muchas familias el pri-mogénito recibe el mismo nombre que su padre, su abuelo, subisabuelo; si es mujer puede recibir un nombre masculinizadoque pasa por ejemplo de Francisco a Francisca, de Marcelo aMarcela, de Bernardo a Bernarda, etc.). Este nombre, si vienecargado de una historia, a veces secreta (suicidio, enfermedad Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 23 venérea, pena de cárcel, prostitución, incesto o vicio, quizás deun abuelo, una tía, un primo), se hace vehículo de sufrimien-tos o de conductas que poco a poco invaden la vida de quienlo ha recibido. Hay nombres que aligeran y nombres que pesan. Los pri- meros actúan como talismanes benéficos. Los segundos, sondetestados. Si una hija recibe de su padre el nombre de unaantigua amante, queda convertida en su novia para toda lavida. Si una madre que no ha resuelto el nudo incestuoso consu padre da al niño el nombre de aquel abuelo, el hijo, presoen la trampa edípica, se verá impulsado a imitar al antepasadoadmirándolo y al mismo tiempo detestándolo, por ser un rivalinvencible. Aquellas personas que reciben nombres que sonconceptos sagrados (Santa, Pura, Encarnación, etc.) puedensentirlos como órdenes, padeciendo conflictos sexuales. Aque-llos bautizados como ángeles (Angélica, Rafael, Gabriel, Celes-te, etc.) pueden sentirse no encarnados. Los Pascual, Jesús, En-manuel, Cristián o Cristóbal es muy posible que padezcandelirios de perfección y a los 33 años tengan angustias de muer-te, accidentes, ruinas económicas o enfermedades graves. A ve-ces los nombres dados son producto del deseo inconsciente desolucionar situaciones dolorosas. Por ejemplo, si un hombrecuando era niño fue separado de su madre, llamará a su hijoJuan-María, realizando en ese doble nombre su deseo de unir-se con ella. Si un pequeño muere, al que le sigue lo pueden lla-mar René (del latín renatus, lo que significa «renacido»). Si unantepasado fue detenido, para vergüenza de su familia, por ha-ber cometido una estafa o un robo, a un descendiente directose le puede bautizar como Inocencio. Si una mujer con fija-ción incestuosa se casa con un hombre que tiene el mismonombre que su padre, puede engendrar hijos que padezcanuna confusión generacional: inconscientemente, al vivirse co-mo hijos de su abuelo, considerarán a su madre como una her-mana, lo que les provocará inmadurez. Si después de una niñanace un niño al que se le bautiza con el nombre de ella mas-culinizado (Antonia seguida de Antonio, Francisca seguida de Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 24 Francisco, etc.), puede denunciar que el nacimiento de lanena fue una decepción y la joven, considerándose el esquemade un futuro hombre, puede vivir sumida en un doloroso des-precio a sí misma, sintiéndose incompleta. Un nombre tomadode estrellas del cine o de la televisión, o de escritores famosos,impone una meta que exige la celebridad, lo que puede ser an-gustioso si no se tiene talento artístico. Si los padres transfor-man el nombre de sus hijos en diminutivos (Lolo, Pepe, Rosi,Panchita), pueden fijarlos para siempre en la infancia. El in-consciente, por su naturaleza colectiva, esconde significadosen los nombres que el individuo, sin conocerlos consciente-mente, padece. Los nombres de santos inducen cualidades,pero también transmiten martirios. Algunas María pueden ver-se asediadas por el deseo de engendrar a un niño perfecto. Al-gunos José pueden tener dificultad para satisfacer a una mujer.
A santa Valeria le cortaron la cabeza: las mujeres que recibeneste nombre pueden tender a la locura. Ciertas Mercedes,nombre que desciende del latín merces (salario, pago), puedenser tentadas por el comercio, ejercido con honradez. Los nombres, en el inconsciente, funcionan como mantras (versos tomados de las obras védicas y usados como encantos).
Estas palabras, por su repetición constante, originan vibracionesque producen determinados efectos ocultos. Los brahmanescreen que cada sonido en el mundo físico despierta un sonidocorrespondiente en los reinos invisibles e incita a la acción deuna fuerza u otra. Según ellos, el sonido de una palabra es uneficaz agente mágico y la principal llave para establecer la co-municación con las entidades inmortales. Para la persona quedesde que nace hasta que muere repite y escucha repetir sunombre, éste funciona como un mantra. Pero un sonido repe-tido puede ser benéfico o dañino. En la mayoría de los casosel nombre consolida una individualidad limitada. El ego afir-ma «Soy así y no de otra manera», perdiendo fluidez, anquilo-sándose. Los grandes adeptos de la Magia, como Éliphas Lévi,Aleister Crowley o Henri Corneille-Agrippa, afirmaron que elser humano tenía dos cuerpos, uno físico y otro de luz (tam- Manual psicomagia 23/1/09 14:14 Página 25 bién llamado cuerpo energético o alma) el que, por ser sagra-do, no podía tener un nombre personal. El nombre que sepronuncia, unido como una sanguijuela al cuerpo físico, sólomanifiesta la individualidad ilusoria de la persona. El cuerpode luz forma parte del impronunciable nombre de Dios. Elpropósito de estos magos era desarrollar o recordar el cuerpode luz, integrándolo en la conciencia cotidiana. Si se alcanzaun equilibrio funcional del cuerpo de luz con el cuerpo físico,el ego egoísta queda eliminado. La toma de conciencia del seresencial abre la puerta de la libertad al dejar de estar encade-nado a su nombre de pila, si éste se vive de forma dolorosa. Es posible que el lector se sorprenda al observar que este re- cetario no está ordenado alfabética o temáticamente, presen-tándose los consejos en un aparente desorden. Esto se debe aque he intentado crear un libro que, aparte de responder aconsultas sobre temas precisos, pueda leerse seguido, de co-mienzo a fin, como si fuera una novela o un tratado. Cada vezque en mi larga actividad como tarólogo analicé los problemasde un consultante, por muy actuales que fueran, siempre ter-miné descubriendo que las raíces de su mal se encontraban enel terreno familiar. La infancia influye en la vida entera: el tríomadre-padre-hijo/a, si no es equilibrado, creará en el indivi-duo un destino sembrado de múltiples fracasos, depresiones yenfermedades. Es por esto por lo que las primeras recetas oconsejos iniciarán al lector en los aspectos básicos de su árbolgenealógico, luego lo pasearán por toda una gama de proble-mas psicológicos, sexuales, emocionales y materiales, para ter-minar con la descripción de un masaje de nacimiento (cere-monia que intenta dar la información de cuál es la familiaequilibrada en la que todo ser humano tiene derecho a nacer).
Toda enfermedad es acompañada por un sufrimiento espi- ritual. Estos consejos no pretenden en ningún caso sustituir alos tratamientos médicos, sólo proponen soluciones para el de-samparo psicológico que ninguna píldora ni intervención qui-rúrgica pueden calmar.

Source: http://www.siruela.com/archivos/fragmentos/extracto_Manual_psicomagia.pdf